为求正道，悉达多修行六载，在菩提树下成佛..
    母命难违，金蝉子酒乱真性，与娇妻重温鸳梦..
    诗曰：
    尔时世尊心憨慈，宴乐三宫终不溺。
    参访鹑衣月林寒，坐禅巢顶雪山寂。
    革钵罗树悟正道，竹林祗园传妙义。
    一从白马负经来，数声清誓拨痴迷。
    话说古天竺有个迦毗罗卫国。这一年春上，王后摩耶夫人妊期将满。因是头生孩子，按照当地风俗，须回娘家坐蓐。国君净饭王即遣车马侍从护送王后回天臂城——摩耶原是天臂城善觉王的长女。途经蓝毗尼园，王后见红否出墙，满园春色，心中欢喜，遂令驻辇，下车去园中游玩：看不尽桃李争艳，赏不完新柳婆裟；忽见一株无忧树满枝繁花，摇曳东风，端的可爱。便趋步过去抬手欲折枝花儿。不料惊动了胎气，小王子便自王后右胁下徐徐诞生。
    那王子落地，不需别人扶持，就东南西北周行七步，一手指天，一手指地道：“天上地下，惟我独尊。”时空中有仙子奏乐、飞天散花，又有九条神龙口吐清波，为王子浴身。那净饭王闻讯赶来，见王子眉清目秀，甚为喜悦。遂与夫人商议，为其取名“悉达多”。
    悉达多渐长。国王延请国内名师，教授王子五明六艺①。王子天资聪颖，勤学不辍，因之文才武略，无不咸备。时国王已年迈，满心指望儿子日后能承桃继位，遂立悉达多为太子；并聘娶耶输陀罗公主为太子妃。公主妍丽娴雅，太子深爱之。婚后不久，便生子罗睺罗。国王欣慰，又赐悉达多寒、暑、温三宫。太子可依时令迁居。真是无冬无夏，不潮不燥，笙歌盈耳，钟鸣鼎食！然太子心性多愁善感，悲天悯人，见人世间满目弱肉强食、生老病死景况，为寻求百苦根源与解脱之道，毅然于一个春寒料峭之夜，离开娇妻爱子，弃家修行。净饭王知晓后，十分悲伤，遣大臣苦劝太子回宫。可太子心如磐石，不改初衷。国王无奈，只得差本族中■陈如等五人侍从太子修道。
    太子出家后，剃除须发，辗转于摩揭陀国几处山林间，访道苦修：他“日食一麻一米”.着褐衣②，卧荆棘；修习“禅定”时，太子打坐静虑，不知日月，以至“鹊巢顶，三层垒”..漫漫六载，便这般熬过去了。这年岁末，太子来到象头山山下的尼连禅河畔，临水照见自己蓬头垢面形容，领悟到仅以种种苦行磨砺身体，于参道无益，便对五侍从说要入河沐浴。众人以为太子半途而废，忿喟而去。太子只好自己下河洗浴。浴毕，太子抓住水畔小树，想爬上岸，可又饥又倦，浑身已无一丝力气。正危急间，一个素朴秀美女子赶着雪白羊群过来。那牧女见水中太子奄奄一息，忙放下怀抱的羔羊，救他上岸。睹其面有饥色，又去采野果，羼上杂粮，熬了一罐糜粥献上。
    太子吃罢粥，身上添了力气。真诚谢过牧女，迈开步行了约十里之遥，来到一棵高大的菩提树下，见有一块又圆又平的石头。太子遂在石上铺了些① 五明六艺——明是学术之意。五明指声明、工巧明、医方明、因明、内明；六艺指札、乐、射、御、书、数。
    ② 褐衣——以兽毛或粗麻织制的短衣。为古代贫民衣著。
    吉祥草，面朝东方结跏趺坐①，左手成定印.端身正念，发誓：“若不得正觉大道，宁可碎身，决不起坐！”
    太子初坐不久，风起云涌，下起大雨来。雨借风势，斜打太子，眼看衣裳要湿，惊动了菩提树守树的仙女，忙牵扯繁枝茂叶遮护太子。
    雨停后，却又来了魔王波旬。波旬惟恐太子得道后会败他的基业，夺他的香火，遂令众罗刹、夜叉持刀弄剑，吆吆喝喝，惊扰太子。太子安坐树下，岿然不动。任凭众鬼怪刀光剑影，凶声恶气；他眉不皱，色不改，视若无睹。
    诸魔闹哄乱腾了三日，波旬观太子不怖不恐，只得鸣金收兵。眉头一蹙，又生一计，令数十魔女，沐浴涂香，靓妆艳裳，去蛊惑太子。众魔女个个美艳风骚，熟谙风情。见太子眉清目秀，气宇轩昂，不禁春情勃发，将悉达多团团围住，初舞之蹈之，搔首弄姿；继而袒胸露尻，嗔笑嗲语，极尽撩拔之能事。那太子，目不斜，心不悸，瞑然静虑，惟冀望断大烦恼，得大智慧，解脱轮回之苦。诸魔女献媚邀宠三日，鬓散钗斜，一身粉汗，见太子石头人儿似的，不喜不慧，无动于衷，各自愧赦，恹恹退回。波旬无计可施，只得率残兵败将驾狂风遁回欲界六重天了。
    众魔离去，云雾消散。悉达多顿见穹苍高旷，一轮明月，皎洁如水，洒向林野；乾坤清澄，天地圆融，四极无滞，湛碧空光。太子忽觉自身通体羽化，御风倘佯于玉鉴朗星间；缥缈无藉，随心翱翔于大千世界：瞰长川如带，奇峰若谍，谷下红芙蓉寂寞开放，涧中逍遥鱼悠哉游哉。蓦然见赤日跃出，晨曦满天，光明照彻四字八极；连自家五脏六腑、乙万个汗毛孔都被涤净了。
    太子返观尘世众生，瞬间彻悟了诸苦因缘，得阿褥多罗三藐三菩提①正道！
    悉达多得道成佛②后，遂去波罗奈斯城之鹿野苑“初转法轮”，为曾随他修行的■陈如等五众说法。这五人听了十二因缘③、四谛④、八正道⑤，心悦诚服，拜倒在佛陀面前，口颂“释迦牟尼”——意谓“释迦族的圣贤”——愿意皈依。佛陀欣然度化其为比丘弟子，共结为僧伽⑥。
    斯时，佛、法、僧三宝具足。佛陀便携五比丘游化中天竺诸国，有摩诃迦叶、舍利弗。目连等人先后弃外道归依，弟子日众。初时，佛陀及众弟子芒鞋瓦钵，游方讲学，十分清苦。至王舍城传教时，有迎兰陀长者皈依，将其竹园献出；摩揭陀国王出资建精舍，供养佛陀及弟子。来舍卫国授道时.
    又有给孤独长老以黄金铺地，购城南祗陀太子园林，筑构斋宇，献给佛陀；祗陀也奉献园中树木，称为祗树给孤独园。佛陀居此间讲道二十五年之久。
    释迦牟尼八十岁那年，游方讲学至拘尸那揭罗城外，觉寿限将尽，把衣① 结跏趺坐——佛教坐势，两腿交叉，足心朝上。
    ① 阿耨多罗三藐三菩提——梵文译音，意为无上正等正觉。
    ② 佛——梵语佛陀简称，意觉者、大彻大悟智者。
    ③ 十二因缘——佛教认为，”诸法因缘生，缘谢法还灭。”生命亦是如此，其过程可分为十二十因果联系的环节，即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。
    ④ 四谛——佛教基本教义之一，谛即“真理”。四谛指苦、集、灭、道。苦谛：认为人世间一切皆苦；集谛：招感诸苦的烦恼业因；灭谛：指解脱苦果达到涅箓境界；道谛：为达涅箓之境的修习方法。
    ⑤ 八正道——即具有四谛知识的“正见”、思维四谛之义的”正思”、不作一切非礼之语的”正语”、从事合乎佛教要求正当活动的“正业”、过正当合法生活的“正命”、勤修涅箓道法的“正精进”、明记四谛之理的“正念”、心专一境察悟四谛义理的“正定”。
    ⑥ 僧伽——梵文译者，简称僧。初指四人以上僧团组织、后单指单人出家人。
    钵传与迦叶，在婆罗双林下安置绳床，枕右手，侧身而卧，语弟子：“佛法无边且永存。尔等精进勿怠慢。”瞑然圆寂。弟子大恸。法体于双林间焚化后，其舍利子为摩揭陀等八国所分，各自建塔供奉不提。
    却说佛陀涅槃①后，修了五百世的菩萨行，终证如来果身。有三身相。哪三身？——毗卢遮那佛为法身佛；卢舍那佛为报身佛；释迦牟尼为应身佛，呈三十二相、八十种好。应身如来居裟婆世界②，坐镇王舍城灵鹫山，享祀大雷音寺。此寺为天竺第一大道场：有五进庭院，三重外廓，殿阁堂塔，鳞次沛比，飞檐斗拱，金碧辉煌。依山取势，蔚为壮观。伽蓝殿前植菩提树、铁力木、贝叶、摈榔，四时葱茜；放生池中长女萝、薛荔、金兰、五色芙蕖，日日散香。
    如来持无上大法力，靖除三界六道③妖邪魔障，掌管四大部洲轮回业报。
    其十大弟子也都——证阿罗汉果，两厢侍立；又有观世音、普贤、文殊师利等八大菩萨左右辅粥；十六罗汉、五百弟子、三千比丘、比丘尼..随佛修持。端的是“华盖金幢彩幡曳，佛子济济大法弘”。
    这一日如来入法堂升狮子座说法。但见他面如满月，眉似弯弓，目露慈光，手足如绽放斐荷。乃问道：“生命几何？”诸菩萨微笑不语。一沙弥曰：
    “在旦夕间。”如来道：“你不谙佛法。”又一弟子言：“在饮食间。”如来复摇首。忽一比丘朗声道：“弟子以为，生命只在呼吸吐纳之间。”如来定眼看去，见他约有三十岁，肤白而俊秀，眉间灵气盎然，喜悦道：“尔知我法也！”问其法号，那比丘右膝着地，合掌恭敬道：“弟子拙号金蝉子。”
    佛随口诵（般若波罗密多心经》，曰：“你能复诵否叩那金蝉即启贝齿，更无滞涩，一字不漏，琅琅背了一遍。如来大喜，“金蝉子，你颇有灵性，若恒志进取，锲而不舍，必成正果！”金蝉欢喜，踊跃作礼，退回大众中。
    自此佛祖几番独召金蝉子，传道授业解惑，金蝉果有慧根。不久便证了阿罗汉果。一日金蝉因侍候佛祖晚归，同室比丘妒忌之，数叩门扉不开。金蝉遂施法力，自门缝入室。众人皆惊：恐其以牙还牙。金蝉超然一晒，劝师兄弟除贪嗔之心，将那行住坐卧，都作道场，必有所获。众僧感动，以金蝉为知己，日益钦佩之。
    忽一日，金蝉子接母亲手书一封，略为：母患沉疴，恐不久于人世，亟盼睹儿一面。金蝉系独子，父早丧，母亲将其拉扯成人不易。阅信大悲，急向都监告暇①，随送信的老仆人归家。躜行几日.回到舍卫城，入宅邸，趋上房，却见母亲正坐在客厅里与娘子说话儿。施礼毕，不禁埋怨道：“家慈安康如旧，为何称病？跑折马腿也！”老夫人笑道：“我的儿，为母的想你了，故此谬递尺犊，不然你如何肯来！”金蝉想的还是修行，急急道：“既然母亲无恙，又见过面了，不孝便回寺院也！”言未讫，娘子已失声痛哭，以袂掩面而去。老夫人骂道：“痴儿忒无情无义矣！你一去便是五年，撇下这般贤淑可人的媳妇守活寡，你不心疼，我还心疼！盼星星盼月亮般把你盼来了，① 涅哭——又谓寂灭。本义指佛教徒经长期修行，达到灭除烦恼，脱离轮回， 圆满一切清静功德之寂静美好世界。为佛教最高境界。僧道士死亡也称 涅箓。
    ② 姿婆世界——婆婆，梵文译音，意能忍、堪忍。指尘世。
    ③ 三界六道——佛教认为众生所居世界分为欲界、色界、无色界（后来道教也 沿用此说法：欲界又分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六道。
    ① 告暇——即现代所谓请假。
    夫妻俩连句体己话未说便欲走，你修的是人道还是畜生道？还不快给你娘子赔罪去！”
    金蝉原是个孝子，诺诺而退，循旧路去东庭。五载未归，天井中的亲树已高过房檐，洒下婆娄影子；满庭芳草萎，一槛春花艳，蕴含无限幽怨。金蝉子见娘子坐在假山旁一个石杌上，面前一池碧水，浮萍间有小鱼成对穿梭。
    金蝉走近娘子，施礼道“无恙”，那妇人不理。金蝉只好看水，碧波中一个佳人，黛眉微蹙，明眸蒙露，哀艳绝伦。金蝉满心愧疚，道：“都是我拖累了娘子..”娘子低声道：“夫君今日来，何时归？”金蝉顾左右而言他：
    “我已证阿罗汉果，颇有些神通！”夫人不信：“你却卖弄给妾瞧瞧。”金蝉子便趺坐定心，默念咒语，拘来水仙，须臾，他中现五色芰荷，大如车轮，馨香满院。夫人惊喜不已，约一个时辰，莲花隐去，夫人道：“甚妙，然妾仍思旧日无神通之人。”起身入室。片刻，传出嘤嘤哭声。
    金蝉子呆坐池边，直到日暮。使女遵命来唤两口儿去吃团圆饭。妇人方新妆了，与丈夫同往中庭。家宴一开，老夫人令丫鬟银勺分酒，至金蝉处、金蝉以手掩盏：“佛门戒律，出家人不得饮酒。”老夫人道：“今日却是‘在家’，舀上！”金蝉子不敢违命，席间勉力吃了几盏，觉头重脚轻，便起身告退。老夫人吩咐使女送金蝉回东院安歇。金蝉虽有些醉，心里尚明白，摆手道：“佛律戒淫，破了戒要堕畜生道、阿鼻地狱..还是去书房歇一宿吧！”
    老夫人怫然不悦，道：“夫妻伦常，焉为破戒！佛祖慈悲，岂能坐视人家断子绝孙？若有过愆，都在老朽身上！”
    金蝉无语。丫鬟们便架起金蝉，娘子紧后护持，回到东庭。服侍金蝉沐浴、吃茶毕，夫人拂去众使女，亲燃起一盘篆香，借银烛光辉，细细端详夫君。五年过去，丈夫风采依旧，自己却因每日以泪洗面，憔悴了许多。且喜今宵重逢，夫人不觉面热心跳，至妆台临镜一瞥：颊如桃花，目若秋水。整个人儿焕然变了，艳 着如合卺之夜。情意恣恣，不可自抑，便卸了晚妆，褪了罗裙，只着小衣，至榻前解大夫绦带。金蝉子早已酒醒，闭目假寐，觉妻子给他宽衣，忙睁眼止道：“娘子，这万万使不得！”娘子不语，只饧着眼看他。金蝉瞟见娘子桃腮飞霞，杏目矇眬，薄绡半袒酥胸，蝉纱隐透凝脂，美若仙子，姣似龙女。因吃了酒，一时乱了性，寻不着本神。正张皇失措，被娘子解了中衣、温香软玉扑到怀里。金蝉子已心旌摇曳，不能自持，心想：
    “佛戒应恪守，母命亦难违。佛祖亦曾娶妻生子，小僧也积个孩儿留在家中，好代我伴侍亲眷，日后传宗接代也！”这般想，便放却拘束，将娘子紧紧搂住。
    初时，两个口儿相噙相吮亲热，继而金蝉腾出手来摩掌娘子绵软丰乳。
    娘子摇着乌云般青丝，杏眼儿迷离仿佛雾中星月，玉腿间已湿如缀露之花，娇喘吁吁道：“还撩奴家，急杀人也！”金蝉俯身就她。那妇人忽地一颤，负痛吟哦：“你果然是条罗汉！”金蝉心疼：“娘子..”夫人微颦而笑：”
    郎君尚忆旧兹味否？”金蝉子怀疚，道：“欠债多矣，今日便赔你！”癫狂起来。夫人如久旱逢雨，勾紧丈夫，声声呼唤：“玉郎儿①！”扭得似出水之鱼。两情和洽，甘美如饴。销魂之际，金蝉子遂把修行之事看淡，思忖：“真是一刻值千金，神仙都不换！”自此在家盘桓，终日与娘子厮守嬉戏，乐而忘返。
    ① 玉郎儿——古代女子对丈夫的爱称。
    却道金蝉子告假离寺后月余，如来召十大弟子、八大菩萨，众罗汉、金刚齐聚宝殿。时值孟夏，那观世音戴阿弥陀佛宝冠。着五色云霞天衣，白生生脖颈佩几串璎珞，柔夷般纤手持一技杨柳，袅娜绰约出现在大殿上。引得众佛子转头侧目，齐凝青睐。
    如来见状，笑道：“观世音，际去莲池看莲花开了没有？若欲开，便稍等片刻，撷一朵来献我。”观音突盈盈视旨而去。如来遂开口道：
    “当年吾于婆罗双林间寂灭后，迦叶集弟子五百在王舍城外七叶窟，将吾一言教结集，是为经、律、论三藏，流传至今。参得其中三昧，可证阿罗汉果！然吾观欲界尘寰，毕竟苦修得道者少，无明有漏者多！问以故？——
    譬如渡河，舟大乘众，船小乘寡。乘者，载巴！昔时之法，只渡打坐面壁之辈，不渡世俗之众。法筏小矣！各今欲说大乘教怯三藏，为达涅槃有‘六度①’、‘四摄②，僧俗居士修之，无须饿体劳骨：行止坐卧，随时参禅；寺院家居，皆是道场。慈航普渡一切众生之类，若卵生、胎生、湿生、化生..尔等以为如何？”问毕，只有迦叶因受师父褒扬听得仔细，应声答道：“师父，弟子以为：
    小乖郭外月，大乘庭间花。
    随时可参访，馨香百姓家。”而其他弟子大都抓耳挠腮，焦躁不安如来见状，随住了讲，责道：“尔等心不在焉也！”
    目连笑道：“都怪观世音这般招眼！”如来叹道：”如此，我空有至理妙义，怕也是嘴上抹石炭——白说！”文殊菩萨向以智慧见人，因平素如来事事倚重观音，心中不甚受用，乘讥献策道：“莫如把她遣派千万里之遥，另立道场，有事召之，无事自回只如此殿堂方可清静！”普贤为一日邀观音吃茶，竟遭婉拒，亦附议道：“去南赡部洲最好！”如来微微颔首。
    忽见观音拈一枝粉荷入内，那花儿娇嫩欲滴，蕊含芳露，衬着观音玉容情姿，反比花又胜一筹。大众瞠日，如醉如痴。观音趋佛宝座前献花。如来接过，赏看把玩，“好花，好花！”问诸弟子：“知其何处来？”弟于乱纷纷应答，或曰：“从水中来。”或曰：“自藕上生。”如来看观音，观音绽笑启齿：“此花自无中来。”复问：“往何处去？”答：“往空中去。”如来笑道：“便叫它‘往空中去’！”抛花于空，只见它飘飘悠悠，转眼不知所在。如来道：“观世音，你看它落于何处？”观音开天眼，运神通，霎时便遥视了三千大干世界。见那枝荷花落在一片湛蓝大海中，随波浮向一个海岛。岛上乔松修篁，泉吟鹤影，清幽宜人；崖畔峻石镂洞，潮涌涛鸣，声若梵音，观音忍不住赞道：“好个去处！”如来趁机道：“此乃南赡部洲南海中之普陀洛伽山。你既喜欢，何不去彼处设一道场，传我教三宝，驱暗攘昧，教化一方？”观音失色，知其不可更改，悲戚道：”此乃恩师擢举，敢不从命？只不忍遽离莲台也！”如来道：“灵山与南海虽数万里之遥，但依你神通，来去不过三两个时辰，可常来看顾。”
    观世音只有应了，又道：“弟子蒙师父不吝赐教，法力日增，近日修得能呈三十三应身相随缘显化，度脱众生，愿一一展示，请师父指点。”如来称善，观音便在大殿上变化。只见她倏忽持杨柳净瓶，洒点甘露，雍容大度，① 六度——佛教指由生死此岸到达涅箓彼岸的六种方法，即布施、持戒，忍辱、精进、禅定、智慧。
    ② 四摄——指大乘佛教摄受、救度信徒的四种方式：布施、爱语、利行、（利于众生的行为）、同事（与众生共同行动）
    帔据飘逸，民间所谓“杨柳观音”；须臾又立于两扇蛤蜊壳中，如美人出浴，娇慵可爱，乃是“蛤蜊观音”；转瞬则面若少艾，双手拈莲，坐于田田荷叶之上，天真殊美，清雅纯情，是为“持莲观音”..那观世音依次将三十三相现出。如来闪慧细细观看，油然赞道：“美哉，美哉！观世音内心空湛无碍，外相端庄妙丽，尽得我佛门风骨流韵矣！”
    那观音便施礼辞别如来。如来不免惆怅，遂道：“你去南海，自当勤勉，然救苦救难，乃无量之事，亦应体恤自己。我着龙女为你内侍，惠岸为你护卫，二十诸天随行，听你调遣。再赐尔四方呼救、分身无术时有千手千眼，广大神通！”观音叩头谢了，趋前，如来俯身切切授了口诀。众弟子艳羡不已，道：“师父，何谓千手千眼？也让我等长长见识。”观世音果然灵慧，顷刻之间，已得了大法力。见如来应允，便跌坐莲花宝座，放亿万道光彩；面有三目，正面二手当心合掌，十六手分持金刚杵、三戟叉、宝轮、宝珠、宝印、宝铃、锡杖、莲花、杨柳、琵琶、胡琴，箜篌；又施无畏印、把绢索，洒雨露；余九百八十二千臂，如菊花之瓣叠现于瑞霭彩雾中。手手皆有一眼，明眸流眄，洞察三界。谁知这一看竟看出毛疵来了，急敛祥光道：“弟子望见金蝉子破戒后兀自烦恼，我去救他则个！”如来开慧眼也看见金蝉子正在自家莲池畔失魂落魄，唏嘘伤悲。佛祖内心惋惜，不免嗟叹，吩咐观音速将金蝉带回。观音急纵祥云去了。
    却道金蝉在家与娘子朝欢暮爱，不知日月。这天在庭院赏花观景，为讨夫人欢心，要变满池五色莲花。却久久入不了定。内心烦躁，好容易寻到游神，归了源，因法力衰微，勉勉强强现出一朵红莲，又小又锈，随风而凋零。
    金蝉不意五年苦修，付诸东流，大恸。娘子安慰，他道：“都怨你！”娘子委屈，去请老夫人。老夫人赶来劝说，亦无果。正悲痛欲绝间，忽闻半空传音：“金蝉子，佛祖唤你回去！”金蝉抬头见是观音菩萨，悟道：“弟子便归！”观世音即抛下一朵莲花，令金蝉子踞坐其上，一阵风摄走了！撇下娘子与老夫人，大哭小叫道：“无怪这负心郎不愿回家，原来有这等美貌女仙为伴！”
    观音解金蝉子回到如来面前。如来叹道：“可惜了一条罗汉身！”金蝉慌得五体投地，央求：“世尊恕弟子破戒之罪！”如来正色道：“戒为无上菩提本，岂可冒读！既忤犯了，该堕阿鼻地狱，入七重铁城，受风刀解身、火灸斧研之苦！”金蝉闻言，泪如雨下。观音不忍，代他求情道：“金蝉子破戒，理应受罚。姑念其迫于母命亲情，不得已而为之。愿我师慈悲，令其灭度，我将他带到南赡部洲、中华之土，寻个好人家托生了，叫他吃斋念佛，世世修行。地狱少一个冤鬼，世间多一个善男，何乐而不为！”
    如来听了，微笑点头：“好个大慈大悲救苦救难的观世音！便依你言。”
    问金蝉子：“你愿寂灭，随观音菩萨转生东土么？”金蝉知可避地狱之苦，欢喜不已，连声应承，顶礼拜谢了。遂离大殿，去僧房沐浴毕，结跏跌坐，入定调息，吐纳渐微。少顷，已坐化了，观音见金蝉子游魂无着无落，被阴司夜叉追得乱跑，遂挥杨柳枝抽了一下，赶走夜叉，袖了金蝉。辞别如来及众佛子，令诸天开道，龙女惠岸殿后，纵起祥云，浩浩荡荡往东土而去。
    观世音菩萨一行离后，如来沉忖良久，抬眼看座下，黯淡无色，开口道：
    “观世音一个女子家尚自立门户，文殊、普贤，尔等法力不凡，更应另辟丛林，广传弟子，壮我释门声威！”便令文殊菩萨去东土清凉山①，普贤往光明山②，即刻起程，赴彼再造伽蓝③。二菩萨哑已吃黄连——有苦道不出，也是自作自受，只有诺诺退下，收拾行装，辞佛祖而去。如来见他俩去了，稍觉舒心了些，重开法会，与诸弟子谈经说法不提。
    要知后事如何，下回分解。
    ① 清凉山——即五台山。
    ② 光明山——指峨眉山。因其昼有“佛光”、夜有“佛灯”，一片光明，国人附会 为普贤道场。
    ③ 伽蓝——梵文音译，原意僧园，泛指寺院。

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更新时间：2024/11/23 12:11:44