- 三国“飞将”---吕布
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西汉“飞将”李广“不教胡马度阴山”。东汉末年也出了一个“飞将”---吕布。
1。自古英雄出少年
吕布，字奉先，东汉五原郡九原人。今天在内蒙古自治区河套平原古城五原县城西，一尊“骁将吕布”塑像格外引人注目，据说这尊塑像是为了纪念三国名将吕布“回归家乡”而制作的。
刘备生于东汉桓帝延熹四年（公元161年），吕布应该不会晚于这个年代。五原郡归并州，吕布在本州内的骁勇是闻名的，并州刺史丁原用吕布做为主簿，待吕布也很亲厚（1）。
吕布天生武勇，作战勇敢，被豪强地主用为“私将”。
三国志记载吕布弓马娴熟，膂力过人，人皆称其为“飞将”（2）。同时还说“布有良马曰赤兔”，《曹瞒传》记载：时人语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。这些记载勾画出一个威武将军。
至于吕布所用的兵器历来都有争议，演义中的“方天画戟”已经深入人心。在正史记载中，吕布虽然有两次用“戟”的记录（3），但他用的都是手戟，而且都是短兵相接。汉朝末年手戟作为防身武器是很普遍的。比如：
尝小失意，拔手戟掷布。（4）
先主以手戟擿之曰：“子龙不弃我走也。”（5）
策知其无能也，乃以手戟投之，立死。（6）
策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。（7）
太祖尝私入中常侍张让室,让觉之;乃舞手戟於庭,逾垣而出。才武绝人,莫之能害。”（8）
可见董卓，刘备，孙策，太史慈，曹操都是“手戟”随身，所以吕布作为“飞将”，用手戟防身是很正常的。
那么吕布到底用什么兵器呢？《汉末英雄记》记载：“汜、布乃独共对战，布以矛刺中汜”，可见，吕布的兵器实际是后汉三国使用最普遍的长兵器-----矛！
那么这样算来，吕布的形象就全了：胯骑骏马，弯弓别箭，小戟随身，手持长矛，全身贯束。他在战场上往来如风，箭无虚发，矛刺戟斩，所向披靡，威风八面。“人中吕布，马中赤兔”，绝对不逊色于演义中的描写。
2。飞将驰骋中原，武威轰动天下
整个后汉乱世就是一部豪强地主的争霸史，而这其中真正“白手起家”的曲指可数。如果说刘备还沾了“汉室宗亲”的光，那吕布可是真正的“出身寒家”的汉末群雄了。
在诛了董卓之后，吕布被凉州人赶出长安。他投靠袁术，袁术“恶其反覆”，不接纳他。他只有投靠河北豪强袁绍。当时袁绍与张燕在常山交战。张燕有“精兵万馀，骑数千”，这是一支不弱的军事力量。袁绍难以取胜，吕布展示了“飞将”的实力。
吕布依靠赤兔马，率领心腹成廉、魏越等人，“陷锋突陈”，大破张燕。从此在河北立威。但是吕布以为对袁绍有功，骄横无比，“求益兵众，将士钞掠”，于是袁绍也容不下他了。派人暗杀吕布（9），结果没有成功，吕布逃往河内，投奔张杨。这时发生一件可笑的事，袁绍发现吕布逃走，派人追赶吕布，结果众人惧怕，无人敢往（10），可笑河北的大将们都到哪去了？
兴平元年（公元194年），曹操为报父仇，进攻徐州陶谦。空虚的兖州给了吕布机会。曹操手下的张超、陈宫、许汜、王楷一起迎立吕布占据濮阳，结果异常顺利的占据了曹操的“老家”。“郡县皆应，唯鄄城、东阿、范为太祖守。”（11）这就说明当时曹操在兖州的势力不是十分牢固。而吕布“飞将”的威名，“诛董贼”的功绩，使他名扬中原，人们还是很愿意接纳他的。当然，这期间兖州当地的豪强起到了很重要的作用。从此以后，吕布作为群雄之一，开始逐鹿中原。
曹操听说过老窝被抄，心急火燎的从徐州赶回兖州，此时吕布不从半道险地截击曹操，却扼守濮阳，似乎在“以逸待劳”，其实失去了战争主动权（12）。可见吕布虽然骁勇无敌，但在谋略上，和曹操还是有很大的差距的。可即使如此，在实际战斗中，吕布率领的骑兵，还是把曹操的“精锐”青州兵打得七零八落，曹操也差点为此丧命（13）。演义中的那幕：吕布问：“曹操何在？”是确有其事（14）。魏武帝曹操在“飞将”的武威下，真是吃足了苦头。
这一战杀得曹军人人自畏，“飞将”之名轰动天下！曹营众将一度认为再也见不到曹操了（15）。
尔后，由于缺粮等原因，双方相持，中间互有胜负。毕竟曹操谋略过人，手下人才济济。曹操先后收复兖州大部，最后在钜野设伏，大破吕布。紧接着攻下了吕布最后一个据点----定陶。至此，有勇无谋的吕布在兖州彻底败在了足智多谋的曹操手下。
走投无路的吕布，决定投靠徐州的刘备。
3。淮泗间谁与争锋？
不甘寂寞的吕布，趁刘备征讨袁术之际。占领了自己“恩人”的土地，“自称徐州刺史”，并且把刘备招回来安置在小沛。宣告“飞将”在淮泗间东山再起。
于是，与淮泗的另一大势力----袁术就有了矛盾。早在吕布投靠刘备时，袁术因为与刘备不睦，就曾怂恿吕布“反”刘备，可现在吕布占据徐州，又与刘备同盟，对自己威胁很大，于是袁术和吕布之间的关系又开始紧张了。这就是后汉时期尔虞我诈，彼此争斗的一个缩影。
袁术派大将纪灵率步骑三万，进攻小沛的刘备，刘备向吕布求援。吕布怕袁术打通和泰山的联系，威胁自己，于是拒绝诸将“坐山观虎斗”的建议，“严步兵千、骑二百”去救刘备。剩下的大家都知道了，纪灵看吕布来了，不敢轻举妄动，于是就上演了那一幕神技绝伦的“辕门射戟”，把一场干戈消于弭尔。
细心的朋友可能看出来一个问题，那就是吕布用“步兵千、骑二百”就能镇住纪灵的“步骑三万”，是可以反映一些东西的。
袁术不想与吕布为敌，想与吕布结为亲家。吕布应允了，可闺女都到了半路上，吕布听信陈珪的谗言（16），又把女儿抢了回来，并杀了袁术的媒人。转过头来，听信陈氏父子的言论，归附曹操，（此时曹操为对付宛城张绣，需要稳住吕布，于是封吕布为左将军）这一来得罪了袁术，于是双方积蓄已久的矛盾终于爆发。
袁术派张勋联合袁韩暹、杨奉进攻徐州，结果暹、奉叛变，反戈一击，张勋大败。
建安三年，曹操开始腾出手来对付吕布，离间刘备，于是吕布又与袁术结盟，派手下的大将高顺进攻刘备，刘备大败。
高顺手下有七百“陷阵营”，“铠甲斗具皆精练齐整”，是吕布手中的一支劲旅。而高顺此人“为人清白有威严，不饮酒，不受馈遗”。可谓忠贞义士，也是在吕布败后，“白门楼”上为数不多的几个“死节”者之一。
4。白门楼飞将陨命
建安三年（公元198年），九月，曹操亲自率兵征吕布，十月，攻到下邳城下，吕布屡战不利，想要投降，陈宫打消了他的念头，陈宫说：曹操根本不是什么“明公”，你如果投降了不会有好结果的（17）。
吕布无奈，再次向袁术求助，袁术带千把人来救，一战而溃，再不露头。
陈宫曾献计：曹操远来，难以持久，让吕布率步骑驻扎在曹军之外，和城中呼应，相互救援。（18）应该说这是一条可行的计策。但是无谋的吕布竟然听信妻室之言，否了陈宫的建议（19）。其无谋乃至于斯，焉能不败？
吕布“无谋而多猜忌”，根本协调不好手下的关系和利益，手下诸将“各异意自疑，故每战多败。”终于，吕布山穷水尽了。
“上下离心”，手下的侯成、宋宪、魏续捉住陈宫，率众投降。
吕布在“白门楼”作了最后的顶抗，曹军蜂拥而至，吕布投降。
白门楼上，吕布大呼：“绑得太紧了，请稍微松一点！”曹操说：“绑老虎不能不紧！”吕布说：“明公所忧虑的就是我，今天我已经服了，天下再也没有什么值得您忧虑的了，您率领步兵，我率领骑兵，不下不难平！”（对于这一点，似乎吕布太狂妄了，一个败军之将，太没有自知之明，而且太容易让曹操怀疑，我更倾向于《献帝春秋》和《英雄记》的记载。）曹操犹豫了，就在这时，刘备开口了，对曹操说：“明公还记得丁原和董卓吗？”曹操省悟，可怜吕布大骂：“这个贼子最没良心！”哎，你偷袭人家徐州时怎么不这样说？是你教会了刘备不能轻易信任别人，是你直接促进了一代枭雄的成长啊！
陈宫慷慨就义，高顺不发一言，相比之下，“飞将”宁不自愧？
5。无谋无略，轻狡反覆，唯利是图
吕布无谋，这是基本达成共识的。虽然有“辕门射戟”的小聪明，但无论从战略上，还是战术上，吕布都没有表现。伴随他出现的不是”兵“就是“骑”，一旦出现“谋”，则前面必有个“无”字。
濮阳之战，屡屡失去先机，棉对少于自己的曹军，还是中计被伏（20）。在对待袁术问题上，朝三暮四，有使无终，见利忘义，听信陈氏父子谗言，任用奸佞。即使是陈宫，高顺献计，他也大多不采纳（21）。
在处理下属关系上，他可以说是个不及格。
河内郝萌曾经兵变。
他疏远高顺，任用魏续，夺高顺的兵权，而到了有战事的时候，却用高顺拒敌，即使他知道高顺忠诚（22）。
侯成等人献酒，吕布大怒，于是人人自疑。（23）
当然，不及格不代表是零分：
郝萌兵变，有人揭发陈宫同谋，人们都看出来陈宫面红耳赤，吕布却给陈宫留面子，一字不问（是不是因此陈宫以后对吕布死心塌地？）（24）。
至于“轻狡反覆”则更是明显。吕布如果和丁原有“义父子”的情谊，那么吕布“三姓家奴”之说也不是无中生有了。
后来董卓权大，吕布弃丁原，投董卓，手刃自己的“义父”。董卓对他也不错，封他骑都尉，“誓为父子”。董卓恶贯满盈，死有余辜，如果吕布出于大义，杀了董卓算是纯粹的“大义灭亲”，可实际上，吕布是有自己的小算盘的。董卓这个人喜怒无常，曾经因为一点小事就用手戟掷布,吕布从此怀恨在心。后来又与董卓的侍婢私通，害怕被发现，常常内心不安。（25）
更有记载说刘备与吕布在徐州初次见面，刘备见吕布言语无常（不够稳重），表面上对吕布还过得去，内心其实很反感（26）。
其他的在对盟友，对属下，对敌人都是轻率，浮躁，朝三暮四。即使那是“利益至上”的乱世，吕布的行为也是另人难以接受的。让人无法信任的。
唯利是图又是他的一大缺陷。人们可以追名逐利，毕竟“不食人间烟火”的是少数。可是为了名利就背信弃义，无所不为，那这不象话了。
董卓用权利引诱他，他杀了丁原。袁术用金箔引诱他，他和袁术结盟，曹操封他“左将军”，于是他就杯袁向曹。陈登去许都见曹操，被封为“广陵太守”，回来后他气得用手戟砍陈登，因为他没有被封“徐州牧”。（27）
这样的一个人，谁能控制得了他？
6.普通人吕布
缺点是多的，但从一个“人”的角度讲，吕布未必就比曹操，刘备等人差。
吕布出身贫寒，又是“燕赵悲歌”的人，从理性上没有那些深受“儒家”思想熏陶的“名士”对“忠义”看得那么重。在他眼里，利益，名利才是人生追求的目标。其实那些所谓“名士”又有几个不是为名，不是为了利？只是他们懂得如何用世人认可的手段得到，做的冠冕堂皇罢了。而吕布没有这么多的认识和心思，他认为自己需要的就要去争取，就象演义中他说得：“汉家天下，人人有份。”这句话是不是很象另外一个悲剧英雄孙悟空？“皇帝轮流坐，明年到我家”。曹操，刘备，他们会说这样的“大逆不道”的话吗？绝对不会，其实他们心中这句话未必就比吕布说得少。
吕布也不过是历史中的一粒沙尘，但他算是“自强”的。
曹操有这样的功勋，他的家族给他支持，袁绍纵横河北，靠得是“四世三公”，孙权凭的是“父兄”，吕布呢？自己！自己的武勇。
曹操对荀彧不错，结果呢？“卸磨杀驴”！孙权用陆逊的时候说：超世之功,结果最后还是逼死他。刘备也够“仁义”的，宗族的土地该夺还是夺，就是没说出来的那句话：汉家天下，人人有份。
可他们手段高明，时机得当，荀彧一死，曹操就来个“活哭丧”，好象这事和自己一点关系没有。孙权玩得更绝，逼死人爹，还用人子！刘备还算不错，好歹把刘璋的财产都给他，让他去公安，还封个“振威将军”，可“打人家一巴掌，再给人家个甜枣”又有什么“仁义”可言？
吕布虽然无谋，但对自己下属还是没有残忍记录的，也没有“厚黑”记载，正如同《演义》陈宫对曹操说的：“布虽无谋，不似你诡诈奸险”。但不幸的是，不“诡诈奸险”，要想在乱世成功无异于天方夜谭。吕布作为一个“人”，不会玩弄权术，不会用人驭臣，其败必然。
陈寿说吕布这类人“自古及今，未有若此不夷灭也”。我赞成，从争天下的角度看，吕布不值得同情。
但是从一个普通人看来，吕布更像一“人”。
(1).以布为主簿，大见亲待。《三国志》吕布传(2)布便弓马，膂力过人，号为飞将。《三国志》吕布传(3)1.布举弓射戟，正中小支。2.布因登求徐州牧，登还，布怒《三国志》吕布传(4)《三国志》董卓传(5)云别传(6) 吴录(7) 《三国志》太史慈传 (8) 孙盛《异同杂语》 (9)外言当遣，内欲杀布。明日当发，绍遣甲士三十人，辞以送布。布使止于帐侧，伪使人于帐中鼓筝。绍兵卧，布无何出帐去，而兵不觉。夜半兵起，乱斫布床被，谓为已死。《汉末英雄记》(10)绍令众追之，皆畏布，莫敢逼近者。《三国志》吕布传(11)《三国志》 吕布传
(12) 太祖曰：“布一旦得一州，不能据东平，断亢父、泰山之道乘险要我，而乃屯濮阳，吾知其无能为也。” 《三国志》曹操传 (13)布出兵战，先以骑犯青州兵。青州兵奔，太祖陈乱，驰突火出，坠马，烧左手掌。《三国志》曹操传(14)布骑得太祖而不知是，问曰：“曹操何在？”太祖曰：“乘黄马走者是也。”布骑乃释太祖而追黄马者。《献帝春秋》(15)未至营止，诸将未与太祖相见，皆怖。《三国志》曹操传(16)沛相陈珪恐术、布成婚，则徐、扬合从，将为国难，於是往说布曰；“曹公奉迎天子，辅赞国政，威灵命世，将征四海，将军宜与协同策谋，图太山之安。今与术结婚，受天下不义之名，必有累卵之危。” 《三国志》吕布传 (17)布于白门楼上谓军士曰：“卿曹无相困，我（自首当）〔当自首〕明公。”陈宫曰：“逆贼曹操，何等明公！今日降之，若卵投石，岂可得全也！” 《献帝春秋》(18)陈宫谓布曰：“曹公远来，势不能久。若将军以步骑出屯，为势於外，宫将馀众闭守於内，若向将军，宫引兵而攻其背，若来攻城，将军为救於外。不过旬日，军食必尽，击之可破。”《魏氏春秋》(19)布妻曰：“昔曹氏待公台如赤子，犹舍而来。今将军厚公台不过於曹公，而欲委全城，捐妻子，孤军远出，若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！”布乃止。《魏氏春秋》(20) 布疑有伏，乃相谓曰：“曹操多谲，勿入伏中。”引军屯南十馀里。明日复来，太祖隐兵堤里，出半兵堤外。布益进，乃令轻兵挑战，既合，伏兵乃悉乘堤，步骑并进，大破之.《魏书》(21)顺每谏布，言“凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也”。布知其忠，然不能用。《汉末英雄记》高顺谏曰：“将军躬杀董卓，威震夷狄，端坐顾盼，远近自然畏服，不宜轻自出军；如或不捷，损名非小。”布不从。《汉末英雄记》(22) 布从郝萌反后，更疏顺。以魏续有外内之亲，悉夺顺所将兵以与续。及当攻战，故令顺将续所领兵，顺亦终无恨意。《汉末英雄记》(23)先持半猪五斗酒自入诣布前，跪言：“间蒙将军恩，逐得所失马，诸将来相贺，自酿少酒，猎得猪，未敢饮食，先奉上微意。”布大怒曰：“布禁酒，卿酿酒，诸将共饮食作兄弟，共谋杀布邪？”成大惧而去，弃所酿酒，还诸将礼。由是自疑.《九州春秋》(24)布问性，言“萌受袁术谋。”“谋者悉谁？”性言“陈宫同谋。”时宫在坐上，面赤，傍人悉觉之。布以宫大将，不问也。《汉末英雄记》(25)卓常使布守中閤，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。《三国志》吕布传(26)备见布语言无常，外然之而内不说。《汉末英雄记》(27)布因登求徐州牧，登还，布怒，拔戟斫几曰：“卿父劝吾协同曹公，绝婚公路；今吾所求无一获，而卿父子并显重，为卿所卖耳！卿为吾言，其说云何？” 《三国志》吕布传
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