始终不太喜欢司棋，当然是因为她的出场秀——弄特权不成愤而砸场子，尽管是柳家的势利在前，可那话也说得没错，她们是为头层主子服务的，不是供二层主子驱遣的。司棋原没有要那碗蛋羹的资格，遭到拒绝后，又恼羞成怒，大撒其泼，带了一帮小丫头冲进厨房，上演一场“打砸抢”的闹剧。

司棋没有自知之明，也不懂收敛与克己，林妹妹尚且不肯为一碗燕窝粥讨那起小人的嫌，边缘人物司棋偏要为一碗蛋羹输尽身段，其愚鲁刁蛮，惹是生非，让人想到，二十年后，怕不又是一个王善保家的？
    司棋没有晴雯的风流灵巧，没有紫鹃的善解人意，也不似平儿善良与智慧并存，更不如鸳鸯刚烈慷慨，又跟了极度缺乏性格魅力的主子迎春，红楼群芳里，她是比较不醒目的一个。
    落到琼瑶阿姨笔下，绝对只让她做群众演员，跟在才子佳人后面掉几滴眼泪念几声佛什么的，她老人家的法则是，寻常之辈决不允许有自我。可是，歌里唱了，野百合也有春天，卑微平庸如司棋，也有她自己的爱情。
    她的情郎是表弟潘又安，风流戏文里的男主角总是“才比子建，貌比潘安”，潘而又安，可知风流行状，从后来查出来的他赠送司棋的同心如意双喜贴看，亦是个知情识趣之人，起码追女孩子很有一套。“投我以木瓜，报之于琼琚，匪报也，永以为好也”，司棋和潘又安的爱情，不如宝黛恋情含蓄蕴籍，却比他们更直接，更富有激情。
    真爱无罪，何况男未婚女未嫁，用坠儿的话叫，“管谁筋疼”？说下大天来，私定终身的罪过总赶不上强迫年轻丫鬟给自己当小老婆，不能得逞还发狠说人家决计逃不出他的手掌心。但在荣国府里，前者是天大的耻辱，后者却能堂皇道出，也不完全因为前者是奴才所为后者是主子所为，如果宝黛私定终身，虽不像司棋那样得到严厉的处罚，也是惊天动地的大罪过。封建社会的道德，好像是专为老年人设计，夫为妻纲，父为子纲，为人父为人夫者，就有资格无耻，可以更为耐脏。
    正因如此，当私自约会的司棋被鸳鸯发现，她预感到大祸临头，从树影里跑出来，双膝跪地，而那位潘而又安者，先是首如捣蒜，继而逃之夭夭，对照他的名字，便有一种讽刺。文中有几处可以看出，曹公很反感那种缠缠绵绵的鸳鸯蝴蝶派的，他为司棋的情郎取这么一个名字，倒像为讽刺这类风流种子特设的一笔。
    司棋也恼恨潘又安不该私自逃跑“纵然闹出来，也该死在一处，他自以为是男人，先就走了，可见是个没情意的”。从古到今，男人都比女人有更大的自由度，司棋和潘又安面对的不同局面，也可看出男女之间的这种不平等。
    此事果真闹了出来，邢王二位夫人面和心不和，俩人的陪房王善保家的和周瑞家的就有了天然的矛盾，王夫人请王善保家的协助搜检大观园，原有为避嫌疑堵邢夫人的嘴证明自己肃清风纪的决心有多大的意思，王善保家的却得意忘形上窜下跳，引起站在王夫人这边的周瑞家的乃至凤姐的不满，搜检她外孙女司棋时便不肯放她一马，司棋与潘又安的恋情就此大白天下。
    事到如今，司棋表现出了一个恋爱者的勇敢，只低头不语，“并无畏惧惭愧之意”，让见多识广目中无人的凤姐也觉可异。此刻，支撑着司棋的，应该是她问心无愧的爱情，这爱情与那个怯懦脆弱的人无关，是这女子自己心中放出的光芒，面对众人轻薄的笑声，她像个天使一样站在云端，用清洁的灵魂，安宁地面对。
    面对爱情，女子总比男子更坚定勇敢，也更有光彩，红楼梦里自不必说，黛玉之于宝玉，龄官之于贾蔷，前者动辄以性命见，后者则相对含糊暧昧，宝玉是经过了很长一段时间的迟疑思索之后，到了第三十回，才终于明白，一个人只能得一份眼泪，明了他要的这一份眼泪是黛玉的。
    也难怪，男子的天地太广，选择余地更大，假如心灵是一座城池，对于男人，爱情不过偏安于这城池一隅，在女人，却是占据了全部。
    这样的情形古亦有之，《诗经》里的《大车》，讲述了一个女子勇敢却绝望的爱情：
    “大车槛槛，毳衣如。岂不尔思，畏子不敢。
    大车，毳衣如，岂不尔思，畏子不奔。
    谷则异室，死则同穴，谓予不信，有如皎日。
    她说不是我不思念你，但我怕你不敢爱，不是我不想跟你走，我是怕你不愿意与我私奔。
    多少年前流传于河南北部的这首民歌，表达的困境与刘若英那首情歌如出一辙：想要问问你敢不敢，像我这样的爱你？像我这样为爱痴狂，到底你会怎么想？
    即便有着这样的担心，她们还是勇敢地表达着自己的爱情，那种生则异室，死则同穴的梦想，明知要折断于男人的缄默之前，却不能不启唇、倾吐。诉说的那个瞬间，就够快乐的了，那也是一种明知不可为而强为之的激情。
    太多的诗与歌，都像是女人自己的独角戏，她们的梦幻、辗转、哀婉、绝望，甚至灼烈如此：“拼将一生休，尽君一日欢”，而男子的爱情，再优美，不过是一个过客的惆怅，“也拟待，却回征辔，又争奈，已成行计，只恁寂寞恹恹的，系我一生心，负君千行泪”，总有太多的事情，先爱情一步，占据了他的日程本，让他们舍下那女子，奔赴而去。
    从那些无名的女子，到杜丽娘、崔莺莺，一直到司棋，她们背景不同，才华相貌有高下之分，但站在爱情面前，她们是平等的，爱情如同奇异的珠宝，将最平庸的面目也照得熠熠生辉，或者说，爱情本来是女人心里的一粒砂，她们却用心灵的汁液培育出了一颗夺目的珍珠。
    司棋被驱逐回家，八十回里没了她的消息，高鹗的续书加了个尾巴，说潘又安在外面发了财，又回来找她，还采用秋胡戏妻的伎俩，装成不名一文的小瘪三，试探司棋。司棋矢志不移，认为一个女人一辈子只应该跟一个男子，即使这个人再不好，还是要随他而去。她妈赌气不许，司棋居然一头撞死了，潘又安也跟着殉情而去。
    这段文字，和王宝钏苦守寒窑的故事主题相似，看上去赞美的是爱情，其实赞美的是贞节与忠诚。司棋为潘又安失业下岗身败名裂，他全无抱歉之心，到这会了还认为她有可能是“水性杨花”之辈——潘又安的原话是这样的“大凡女人都是水性杨花之辈……”他和高鹗一样，爱的也不是司棋，而是司棋的忠诚，那么从前花前月下两情缱绻之际，他还未曾检验过司棋的品性，又是爱她什么呢？难道仅仅是他有那种需求，而司棋正好是不收钱而要甜言蜜语的一个？
    值得注意的是，与曹公的讽刺不同，高鹗对于潘又安颇有些怜惜欣赏的口气，也许，潘又安不过是他的一个代言人，告知世界，虽然天下女人都是“水性杨花”，但仔细试探，也能沙里淘金地淘出忠诚贞烈之妻。
    曹公本是以恶谑的方式，毁掉某一类男人的面具，如果说他做的是破坏性工作，高鹗做的则是维护，他想方设法要找补回来，当那个女人从不洁变得贞烈，当那个男人由可笑变成庄严，高鹗长长地吁了一口气，他心满意足了。